丰都“鬼城”，举世闻名。笔者生在丰都、长在丰都，且在丰都县城工作了7年。那时候，因接待需要，陪同客人去过“鬼城”，但都只是走马观花。阔别家乡25年后，利用休假机会，专程前往“鬼城”探访。走进“鬼城”大门，沿着石级而上，途经哼哈祠、报恩亭、奈何桥、廖阳殿、玉皇殿、百子殿等，过了鬼门关，走了黄泉路，登了二仙楼，然后到达鬼城幽都。经过这次详细考究，笔者认为，鬼城就在名山，名山就是鬼城。
一、“鬼城”历史悠久
闻名遐迩的“鬼城”位于长江北岸的丰都名山，山顶海拔287.2米，面积0.45平方公里。名山原名平都山，又名神仙山，后因北宋文豪苏轼游览丰都时题诗“平都天下古名山”而更名为“名山”沿用至今 。民国 25年至38年（1936年至1949年），名山寺观多次被占为军营、殿宇，古木遭损毁，部分文物被盗走。1958年“大战钢铁”时，山上部分钢铁铸像和钟磐等文物，被砸成废金属“炼钢”。1966年，名山文物复遭红卫兵等捣毁，各种神像荡然无存。1980 年夏起，名山胜迹渐次修复，风物重整。如今，山上绿树成荫，鸟语花香；殿堂别具一格，庙宇错落有致；“阴曹地府”神话色彩浓郁，众多鬼神塑像神态各异。
“旧志谓平都福地，紫府真仙之居。汉仙人王方平、阴长生炼形于此，吕仙、麻姑过之，皆有留题，则沿道书附会之说也。”丰都名山距今已有2000余年的历史，以其善文化、和文化名扬天下，乃道教七十二福地，集儒教、道教、佛教于一山，素以“鬼国京都”“阴曹地府”闻名于世，是传说中人类亡灵的归宿之地，被誉为中国“神曲之乡”、人类“灵魂之都”，古今骚人题有名山楹联130余幅、赋诗160余首。“鬼城”内不仅有自唐代以来陆续修建的二仙楼、奈何桥、鬼门关、黄泉路、十八层地狱、玉皇殿、天子殿、廖阳殿、无常殿、百子殿、望乡台、哼哈祠等30余座古刹庙宇，而且还根据道教、佛教、儒教的学说，仿人世“阳间”的司法体系，塑造有1600余座栩栩如生的鬼神形象，营造了一个等级森严，完整而庞大的融逮捕、羁押、庭审、判决、地狱等教化功能为一体的“阴曹地府”，以惩治生前作奸犯科者，遂使海内外善男信女进山朝拜，或祈求神灵庇佑，或自我反省忏悔。虽阎王判官小鬼之传说虚妄，但其惩恶扬善的社会教化功用又为人们所称道。
“鬼城”庙宇殿堂神像森罗，楼台亭阁依山而立，名人骚客留墨遗雅，碑刻诗联韵味隽永，鬼城门坊、报恩亭、大雄宝殿、城隍殿、九蟒殿等景观奇绝，无不演绎“惩恶扬善、唯善呈和”这一鬼城文化真谛。“鬼城”建筑古色古香，雕塑、绘画民风质朴，使丰都“鬼城”以其悠久的历史，独特的文化，神奇的传说，秀美的风光展现出神秘的东方神韵。
二、“鬼城”内涵丰富
据东汉《列仙传》和晋代 《神仙传》记载，两汉时期阴长生、王方平在丰都名山修炼成仙，以及道教的北阴大帝、佛教的“阎罗王”和鬼帝之说，诠释了“丰都名山鬼城”之传说。唐代诗人李白“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，更让丰都名山走向世界，成就了“天下名山，世界鬼城”之品牌。
（一）道教起源早
名山的道教最早起源于东汉初的平都山“二仙”神话。相传东汉和帝刘肇皇后的曾祖父阴长生，厌恶官场功名，跟马明生学道炼丹，于汉延光元年（122）在丰都平都山白日升天。汉朝廷里另外一个学识渊博、精通天文图谶的王方平，受老庄道学影响，弃官学仙，皇帝几次召见不去。后来，他到平都山修道，于汉末魏青龙初年，山顶裂地出五色祥云，遂捧足仙去。建安二年（197），张衡在名山设“天师治”，成为道教在全国二十四治之一。由于“二仙”的传说和道教“天师治”的设立，名山道教兴盛起来。自晋至隋、唐代，名山相继建了道教观宇。唐太和四年（830），左仆射段文昌捐一月秩俸修葺了仙都观。唐武宗时 （842—846），朝廷禁佛尊道，名山道教得到进一步发展。至明末清初，名山殿宇除凌虚阁外，悉毁于兵火。乾隆十七年（1752），名山道教进入没落期。之后，山上的一些道教宫观逐渐改为佛教殿宇，相继被僧尼占据。如道教的玉皇观被改名玉皇殿，并由山顶迁建于山腰。
（二）佛教发展快
明代以前，名山佛教处于初期阶段。明洪武二十四年（1391），朱元璋对佛教作了限制，令各府州县只许保留大寺一座，僧众集中居住，并限僧众为府寺40名、州寺30名，县寺不得超过 20名。名山当时保留下来的只有天子殿和东岳庙，山僧集中于此二殿（庙）。明末清初，朝廷放宽对佛教的限制，名山佛教乃得以发展。至清康熙十一年 （1672），名山佛教已发展到相当程度。迄民国年间，佛教在名山占据绝对优势，山上佛殿增多，佛事活动频繁，主要集中在每年的香会、庙会期间。据丰都县政府民国30年（1941）调查，名山有佛教殿宇19座，僧人60名，尼姑4名。1949年12月丰都解放后，名山僧尼纷纷还俗返家。
（三）文物古迹多
1.古碑
唐碑十道：《修仙都观记碑》《修斋记碑》《天尊石像记碑》《老君石像记碑》《感应碑》《张大理诗碑》《石函记碑》《阴真人影堂记碑》《二真君碑》以及《二仙公碑》。上述唐碑因天长日久，碑文字迹已模糊不清。明碑二道：一是“登凌虚阁诗碑”。为明隆庆六年（1572）监察御史安判曹登二仙楼所赋，明万历初刊立。其诗云：“我登凌虚俯太空，鸿荒宇宙此蒙蒙。湾环江水明如镜，起伏山峰列似丛。日月两丸手可摘，乾坤万里目能通。飘然我欲翔千仞，结屋层霄傍紫宫。”二是“酆陵八景诗碑”。为明正德十三年（1518）巡按御史卢雍撰题，因年代久远，仅“平都仙迹”“曲池花流 ”“白鹿鸣秋” 等少许残缺诗题依稀可见。
清碑三道：“重建平都山二仙楼记”，为清道光十年（1830）文林郎、丰都知县黄初撰文；“五云洞碑”，于清同治五年（1866）冬立，碑文为丰都即选训导傅世华撰；“平都星辰礅碑”，为清光绪四年（1879）道人撰文。
民国碑一道：劝诫碑，为民国十六年（1927）蓬溪县长孙治国立、铜梁县长吴载易书。
2.古桥
奈何桥：始建于明朝永乐年间（1403—1424），原为廖阳殿（后改为大雄殿）附属建筑，为相联一体的三座石拱桥。桥边是雕花栏杆，桥面呈狐形，为青石铺砌，两端踏道各两级。桥下有一盛满碧水的方形池。这是一座沟通历史与现实，连接阴曹和阳界，审视善良与罪恶，宣制生存与死亡的“试金桥”。据传，左边是健康桥，象征着年年健康；右边是财富桥，象征着年年有财。据说，求长寿者走健康桥，求发财者走财富桥，要是平生没做亏心事，就走中间那座桥，那才是传说中进入冥界的奈何桥。奈何桥是人死后鬼魂必经之桥，善人的鬼魂可以安全通过，恶人的鬼魂过桥时多被鬼拦往桥下的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈何桥之苦。
通仙桥：俗名“仙桥”，建于明代万历年间（1573—1620），为单跨石拱桥，两端各有踏道。据传，从前有一樵夫常经此桥上名山打柴，一日他在山上遇见阴、王二仙下棋，被超度成仙，人们遂将此桥称为“通仙桥”。
3.古洞
五云洞：也叫阴君洞，俗名天心眼。洞口呈圆形，其直径为 70 厘米，深数丈。传说王方平避地平都山，魏青龙初道成，有五色祥云在洞址裂地而出，王遂捧云仙去。
麻姑洞：在名山北坡一峭壁上。传说魏青龙某年七夕，仙女麻姑由新都县繁阳山来平都山访王方平，曾住此峭壁一岩洞，后称此洞名“麻姑洞”。清康熙壬子年（1672）十月十二日，刑部尚书王士祯上平都山游览时，探看麻姑洞，并赋诗云：神仙宫府事纷然，懒漫谁能更学仙。但祈麻姑爬背痒，余杭兑酒此中眠。洞口无人藓自青，蓬莱清浅几曾停。他时小别三千载，又似当年过蔡经。
九蟒洞：地处名山南腰的大仙岩上。传说明弘治二年（1489），御史杨公巡按至丰，登平都山过此洞，洞中出九蟒绕车而亡。
4.古物
星辰礅：在大雄殿外侧，为一铁礅，由上下两半构成，重约250公斤。下半为方形嵌地中，中心有半球形凸起处；上半为圆形铁块，阳面有把手，阴面有凹入圆涡，与地下之凸起处相衲合。亭侧立星辰礅碑，碑文非常玄虚：“此物上名‘心神铁’，下名‘铁灵根’，昔有真人飞升于此……普遍信此物是唐尉迟敬德，在此监修庙时，为练腕力而铸下来的东西。通俗则相信能将此物衲合，可以医治心病。”亭有联云：摸摸心，想想灵魂美和丑；磨磨礅，试试自己善与恶。
登天梯：在大雄殿右侧，陡叠着 33 步石级，人称此为“登天梯”或“三十三重天”。传说登一步石梯即上一重天，登完33步，就进南天门，上玉皇大帝高居的凌霄宝殿了。
鬼门关：在无常殿不远处有一座漆黑的山门，横匾上写着骇人的“鬼门关”三个大字。传说人死后到“地府”发落，必经这座森严的关口。或说此为通往地狱之门，恶魂孽鬼被宣判后，即从这里打入地狱受刑。带上路引的善人，方能顺利过关。关前对联有云：明朝趣事，鬼门关前检路引；汉代传奇，平都山上有神仙。
孽镜台。台中镶嵌孽镜一面直径2尺许，嵌在一正方形木框内。《酆都宗教习俗调查》中记：“僧人传说此镜从前光亮鉴人，可以看来世的形像。从前丰都某县令曾在镜下见镜内出现耕牛一头。问和尚何故会有牛出现？僧人告以‘一世贪官，九世变牛’的谚语。他命人用乌鸡狗血将镜污毁，从此镜即黑暗无光。”
（四） 建筑风格独特
“鬼城”汇集了自唐代以来的各类建筑、雕塑、绘画作品，集中表现了丰富的东方鬼神文化，将神话传说中的阴曹地府、十八层地狱通过民族建筑的形式展现在人们面前，具有很高的历史文化价值。“鬼城”古建筑的结构有抬梁式、穿斗式等，建筑材料使用了砖、瓦、木、石、竹等，屋顶形式使用了歇山式顶、悬山式顶、硬山式顶、攒尖式顶以及多种形式组合。古建筑中规模最大的主体建筑是天子殿，整个建筑飞檐斗拱，镂空雕花，结构雄伟，工艺精湛。古建筑的木雕、砖雕、石刻、彩画、壁画、镶嵌、堆叠等等，独具一格。各大殿中的雕塑巧夺天工。阴曹地府、十八层地狱、传说中的神鬼形象惟妙惟肖，令人叹为观止。
三、“鬼城”的现实价值
丰都“鬼城”从神话传说到陆续用实物建造，已有2000余年的历史。在漫长的历史进程中，将佛教、道教、儒教学说以及中国的神鬼文化有机结合起来，将巴渝文化、中原文化和域外文化有机结合起来，将民间神话传说、想象与现实生活有机结合起来，将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式有机结合起来，形成了独树一帜的鬼城文化，成为博大精深的民俗文化的典型代表，其现实价值不可低估。
（一） 具有教化功能
“鬼城”描绘的是机构完整、职能齐全的一个阴间国度，鬼城文化对人死后灵魂到阴间的过程，是一个完整的体系，令人信服。人死后善人由白无常迎接，恶人由黑无常捉拿。过阴阳界，走黄泉路，入鬼门关，过奈何桥，登望乡台，最后望别阳间，然后由判官根据查察司提供的材料进行判决。“鬼城”设立的阴间机构都在惩罚那些十恶不赦分子，使冤屈得到昭雪，正义得到伸张。鬼城文化是以鬼喻事，以鬼说人，教化众生，弃恶从善，具有教化从善的本意。从其楹联内容就可显而易见。
耀灵殿前对联云：
泪酸血咸手辣口甜莫道世间无苦海；
金黄银白眼红心黑须知头上有青天。
报恩亭联云：
孝顺父母，是中华传统美德；
尊敬老人，为古国历史文明。
天子殿前楹联 （明末清初高僧海明撰写）：
不涉阶级须从这里过，行一步是一步；
无分贵贱都向个中求，悟此生非此生。
的确，这里不分阶级，不分贵贱，不分职位高低，死后都要魂归阴曹地府，听候阴天子发落，从个中求再生。
（二） 推动经济发展
当地商家伴随“鬼城”的传说，打造了鬼脸谱、镇邪伞、邪宝伞、孟婆迷魂茶、仙家豆腐乳、鬼城麻辣鸡块等众多特产，带来了良好经济效益。特别是延续了鬼城庙会，更是推动了经济发展。
鬼城庙会源远流长，积淀深厚，是丰都民间的传统文化节。旧时，每至庙宇主神的诞辰，都要举行庙会。丰都鬼城寺庙林立，庙会众多。在这些庙会中，尤以阎罗天子和天子娘娘卢瑛结婚纪念日的庙会最为热闹。庙会定在每年的农历三月初三，各地香客蜂拥而至。庙会期间，各种民间游乐活动数不胜数，八方商家云集于此。
中华人民共和国成立后，鬼城庙会曾一度中断。1988年，丰都县恢复并举办了新中国成立以来的首届鬼城庙会。在保留原有庙会特色的基础上，增加经贸洽谈、物资交流等内容。举办之初，确定每年一届，开幕时间为农历三月初三。1999 年开始为每两年举办一次。每次庙会均由开幕式、街头游乐、广场晚会、会期活动、闭幕式五部分组成。街头游乐队伍有城隍出巡队、天子娶亲队、唢呐锣鼓队、彩旗腰鼓队、体育代表队等；会期活动主要有商贸洽谈、文艺表演、体育竞赛等。庙会期间，全城五彩缤纷，具有浓烈的节庆氛围。通过庙会活动，推动招商引资，促进旅游业发展。
1988年举办的首届丰都鬼城庙会，游客达44.45万人，经贸成交额2818.6万元，科技成交项目163项，意向性引资1640万元。1990年举办的第三届鬼城庙会，国外和港澳台地区游客达1627人，全国400多家企业参加经贸活动，成交额9800余万元。近300个科研单位展出科技产品和项目400余项，引进先进技术20多项。1997年第十届鬼城庙会期间，旅游直接收入412.8万元，综合经济收入1238.4万元，推出项目18个，签订合同6个，引资16553万元。
2018年鬼城庙会期间，接待中外游客42.77万人次，实现综合收入5.1亿元，商贸销售额1.46 亿元。2019年“中国重庆·丰都庙会”期间，组织开展文化、商贸、旅游、统战联谊等活动近30项，参与庙会各项活动累计达180万余人次，实现综合收入近8亿元。
（三） 提升丰都知名度
“鬼城”蜚声中外，善男信女如醉如痴，游人骚客心驰神往。苏轼、陆游、丰子恺等各代鸿儒，段文昌、王士祯、冯玉祥等历朝显宦，莫不纷至沓来，或游览题咏，或问佛求神。新中国成立以后，“鬼城”成为中外游人乐往的旅游胜地。1958年3月4日，国务院总理周恩来，副总理李先念、李富春，在四川省委书记阎红彦陪同下，乘“江峡轮”抵达丰都，视察了丰都“鬼城”。周总理当即指示，要注意维修、保护名山的名胜古迹。1993 年 10 月，原国家主席杨尚昆、中央政治局委员杨白冰参观名山鬼城。全国政协副主席杨汝岱、王兆国、陈锦华、毛致用、阿不来提·阿不都热西提也曾先后到此视察参观。同时，络绎不绝的文学家、艺术家、知名人士来此采风游览。特别是党的十一届三中全会以后，对外开放不断扩大，“鬼城”整修一新，前来观光游览的中外游客更是不绝于途，使丰都的知名度不断提升。
（作者单位：重庆市荣昌区委党史地方志研究室）
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