黔江境内民间文学内容丰富，形式多样，与《中国歌谣集成方案》分类比较，不缺项，不差目。思想性、文学性、民族性强，无论从内容到形式，还是从情感到艺术都有一定高度，分歌谣、故事、谚语三大类。

歌谣 境内各族人民能歌善舞，人们在劳动和日常生活中，心编口唱，言志抒情，唱和对答，习以为常。日积月累，辗转流传，数量大、品种多、形式灵活、分布面广，使黔江素有“山歌之乡”的美称。 黔江民歌以马喇、鹅池、金溪、南海、后坝、太极等乡最为著名，曾有“鹅池兰溪二面坡，男女老少会唱歌”的赞誉。解放后，县内外的许多文艺工作者深入区乡，发掘、搜集和整理民歌，编印成小册子，广为传播。1958年，全县共有业余创作组548个，创作民歌等作品5万多首（篇），油印民歌100余册，丰富民歌内容。1959年，中国音协四川分会派杨明良等专程到县采风集册，其中精选录用黔江民歌30多首。1978年，四川省音协出版的刊物中，选载黔江木工号和《山歌好唱口难开》《太阳出来照白岩》等民歌。1982年5月，出版的《中国民歌》集中，选载黔江民歌《薅草号子》等，1983年《四川日报》发表黔江民歌3首。次年，四川省妇联的刊物选用黔江土家族民歌，四川民族出版社出版的《土家族民歌》选载黔江民歌30多首。

黔江民间歌谣的内容，可分为劳动歌、时政歌、情歌、生活歌、仪式歌、叙事歌、儿歌等类。

劳动歌是直接配合劳动歌唱，在劳动中产生的歌谣。主要有田歌、牧歌、采茶歌、背脚歌、撵仗（打猎）歌、伐木歌、锣鼓歌等，其中锣鼓歌中的薅草锣鼓歌流行最广、影响最大。薅草锣鼓歌，是一种与生产劳动相配合的歌。一般由“锣鼓匠”2～4 人，在劳动场地， 一边敲锣打鼓，一边唱歌，俗称“打闹”。它可以提神鼓劲，调配劳力，充当指挥，加快劳动进展，是土家族喜闻乐见的传统文艺形式。

薅草锣鼓歌，多由歌头、扬歌、歌尾三部分组成。歌头、歌尾有固定的词牌，主要内容是扬歌部分。扬歌大都是唱历史故事，还经常插入 指挥劳动，即兴创作的歌词。薅草锣鼓的歌词，一般是七字句，也有 五字句的，均有一定的韵脚。大致分为三类：乐段式唱腔，以基本曲 调反复演唱；两段式唱腔，以两个音调、节奏不同乐段结构；成套式唱腔，多首民歌成套连唱。薅草锣鼓歌词，是反映土家族田歌的代表作。劳动歌中运用广泛的还有号子歌。它是在伐木、搬运、拖纤等繁重的集体劳动中，为振奋精神，统一步调，减轻疲劳而产生的别具特色的歌谣。长期流传，形成许多固定曲牌。有《哟嗬号》《过河号》《咂山号》《花号子》《九道拐》《西洋号》《木工号》等，民族音乐特色浓厚。

时政歌是黔江各族人民长期受阶级剥削和民族压迫，在各个历史时期，以歌谣记事抒怀，描绘一幅真实生动的历史画卷，抒发对统治者的不满和反抗，反映对不同历史时期不同制度的感受，如《壮丁歌》《保长总孱头》等。温朝钟领导的黔江庚戌起义失败后，人们怀念这位“铁血英雄”，为歌颂其壮举，痛斥清政府的血腥罪行，县人黎光焕编写《庚戌起义歌》《温朝钟庚戌年反正》唱本，原书木刻传世，经传唱手抄，流行很广。它是一册叙述黔江庚戌起义始末的长篇时政歌，1200多行，七字句为主，兼用十字句，说唱结合，通晓流畅，易读易记，有很高的史料价值和艺术水平。第二次国内革命时期，红三军转战川东南，创立湘鄂川黔革命根据地，各族人民跟着红军闹革命，唱出“干人爱红军”的歌谣：

一碗凉水清又清，

干人热爱咱红军。

红军打仗为哪个，

为的干人得翻身。

（注：“干人”即穷人）

东方不亮西方亮，

黑了南方有北方。

要想翻身得解放，

跟着贺龙举刀枪。

解放后，各族人民用民歌歌颂在中国共产党领导下穷人翻身得解放：

想起过去泪花花；

苦根苦藤不开花；

自从翻身得解放，

苦树结出香甜瓜。

中共十一届三中全会以后，农村进行经济体制改革，实行联产承包责任制，民心大振，民歌手唱出新时期的山歌“帮妹犁田”：

东山太阳刚露头，

清早枷牛乐悠悠。

责任到户干劲大，

帮妹犁田情意稠。

情歌是黔江歌谣中最多的一类，土家族、苗族男女青年以歌为媒，传情说爱，“十对男女九对歌，十首山歌九情歌”。黔江情歌比较系统、完整，感情真挚，纯朴自然，采用比兴、比拟、夸张、谐音、双关等修辞手法，热情而含蓄，诙谐而情真，形象生动，富有艺术魅力。内容汲及初识、询问、倾慕、初恋、相思、热恋、结婚、送郎、逃婚、失恋等，囊括了恋爱、婚姻、家庭全过程，是黔江民歌的精华。列举一首情歌：

引：天上白云连白云，地上芭蕉根连根。水里鸳鸯颈挨颈，山中凤凰声连声。

男：太阳出来照白岩，情妹出来晒花鞋。情妹花鞋我不爱，我爱情妹好人才。

女：太阳出来照白岩，白岩脚下刺花开。蜂儿不把花儿采，年年岁岁枉自开。

男：白岩脚下刺花开，又鲜又嫩逗人爱。有心摘花怕有刺，有心恋妹口难开。

女：要吃花椒莫怕麻，要吃海椒莫怕辣。要摘鲜花莫怕刺，要连为妹莫怕“杀”。

男：要吃海椒哪怕辣，要连情妹哪怕“杀”。刀子搁在颈梗上，眉毛不皱眼不眨。 满坡包谷一样青，不知妹爱哪一根？根根包谷般般好，哪根才合妹的心？

女：满坡包谷一样深，我爱最壮那一根，狂风暴雨赶不倒，雷打火烧不死心。

男：满坡包谷一样深，我是最壮那一根。山崩地裂打不例，海枯石烂不变心。

女：一笼竹子选一根，一带江水选一人。湖广川黔人求遍，只有哥你合我心。

男：山哥好唱难开声，细茶好吃甘因因。莫嫌哥穷莫怕苦，浅水淘沙渐渐深。

女：行船不怕打头风，有心恋郎不怕穷。只要二人情意好，冷水泡茶慢慢浓。

男：好水洗衣不用槌，好妹爱哥不用媒。两小相约白岩下，林中双双把歌对。

女：铜匠打铜不安钢，油炒豆子不掺汤。只要二人有诚意，不要媒人也成双。

男：我要连来我要连，去年想你到今年。一年想你十二月，一月想你三十天。

女：生不丢来死不丢，生死连你五百州。葛根上树缠到老，除非阎王把簿勾。

合：生要连来死要连，生死要连一百年。哪个九十七岁死，奈河桥上等三年。

盘歌是土家族民歌的重要组成部分。

甲：歌师傅，老兄台，这首盘歌你盘来？什么穿的一身白，什么穿的一身黑？什么穿的绫罗缎，什么穿的瓦灰色？

乙：歌师傅，老兄台，这首盘歌我盘来。白鹤穿的一身白，老鸦穿的一身黑。金鸡穿的绫罗缎，斑鸠穿的瓦灰色。

仪式歌是黔江土家族婚、丧、嫁、娶等特殊仪式中的民歌，反映土家族“歌丧哭嫁”的独特风俗。主要有哭嫁歌、孝歌、礼仪歌（包括宴席歌、祝酒歌、送客歌、福事歌、吃水歌、泡茶歌、进屋歌、答谢歌、节令歌等）。哭嫁歌是仪式歌中最丰富，最有价值的民歌。经历代妇女集体口头创作，不断丰富加工，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄楚，语言流畅明白，修辞手法多样，描写细腻深刻，内容丰富多样，形成一些固定形式，有“哭开声”、“哭父母”、“哭叔伯”、 “哭姊妹”、“哭祖宗”、“哭戴花”、“哭媒人”、“哭上轿”等。如《哭爹娘》表达了女儿难分难舍的亲亲衷情：

你的父母年纪老，今日分离好伤心爹娘盘我多辛苦，永远不忘我父母。女儿如今生错命，只怪阎王瞎眼睛；若是男儿在堂下，不离爹娘到别家。

土家族“丧事尚歌谣”。打丧鼓，唱孝歌，跳绕棺是土家族丧葬仪式的三个组成部分。悲事乐办，以寄托哀思，追悼死者，慰藉生人。孝歌是跳丧活动中歌唱的仪式歌，歌词内容丰富，有奠祭者死，唱颂古人，叙述历史，解字猜迷，闲言趣事等。歌句有短篇，也有长篇，多来自演义、小说、传说、故事和野史话本，有的也即兴编唱。一般形式有“请神”“歌头”“开排”“送神”等。

儿歌，表现儿童生活情趣，内容包括品德教育、游戏玩耍、增长知识、练习语言、寄托希望等方面，短小精悍，幽默风趣：

哥哥背上桥，嫂嫂送到八角庙，吹哨呐，放大炮，哩哩啦啦好热闹。

苞谷苞，苞谷苞，苞谷开花半中腰，大人拿来锅头煮，细娃掰来火头烧。

故事 民间故事分神话、传说、故事三大类。它反映土家族、苗族的先民对自然事物的看法，描绘古代人类与自然界作斗争的情景，叙述人与人之间的种种关系。神话故事主要是开天辟地、人类起源的传说。有《王母娘娘开天河》《猴子为么子上不了天》《人是啷格来的》《太阳和月亮》等。如《四月八敬牛王菩萨》说：洪水朝天那年，人们往山上爬，汉人爬上一座大山，苗人爬上一座小山，土家族人爬上汉人的那座山，汉人怕把山压垮，赶上土家人。土家人拉着大水牛尾巴，朝苗山的小山游去，苗人下山迎接，土家人得救，那天是四月初八日，故每年这天就要祭祀救命恩人“牛王菩萨”。传说故事丰富多彩，有人物传说、地方传说、动植物传说、土特产传说、民情风俗传说、民间工艺传说等。人物传说有苗族能人（蛮人龚启禄），土家族巧女（白云故娘），能工巧匠赵小，近现代革命人物温朝钟、龚昌荣、贺龙、万涛等。历史传说有《水寨苗家斗官军》《冉土司大战何土司》《怕到西山》等。植物传说有《叶子烟》的传说《蕨巴粉儿》的传说。其它故事内容也很多，大体有幻想故事，如《卯古天安碓窝》， 动物故事，《狗饿雀》；生活故事，《两个包子一个蛋》；机智人的故事有《扯谎三》《陈二郎》；还有寓言《猫哭老鼠》、笑话、《傻女婿》《哈女人》等。扯谎三是个机智、聪明的人，专门对付土司、财主和恶人。《三斤半》的故事说：从前有个财主硬说横话，“是的”说“不是”；“不是的”说“是的”，倚仗权势，人们都怕他，扯谎三早就要治治他，一天扯谎三把秤和刀子准备好，请财主做客。扯谎三说：“我晓得，你的脑壳是三斤半”。财主说：“不是的，不是的”。扯谎三拿着刀说：“不是的，割下来称试试”。财主吓慌了，忙说：“是的，是的”。 “三斤半”含意是牛睾丸，财主又气又羞，满脸通红。

谚语 民谚包括农谚、时谚、气候谚、生活谚、时政谚等。气候谚又叫“节气歌”，其中如“八月碗豆九月胡，十月麦子矮枯枯”。“寒露霜降，胡豆麦子在坡上”。