一、春节

春节，古称元旦，指农历新年的第一天。辛亥革命后，又定春、夏、秋、冬四节；元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节，时民国政府以公历1月1日为春节，而非农历正月初一为春节，但民间仍以正月初一最为重视。春节从初一到初十，每天有一个代号，一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八谷、九豆、十棉花。据说这是因为人过节时，与人关系密切的牲畜、植物也应有一份。

古人有正月初一不杀鸡、初二不杀狗、初三不杀猪、初四不杀羊、初五不杀牛、初六不杀马、初七不行刑的习俗。新年初一忌讳很多，堂屋的门叫财门，不能随便打开，盥洗用水必须储在桶中，垃圾杂物不可倾倒，地不能扫，斗、称、剪、尺之类不可动用，说话要说吉利的话。

过年，每个人身上的衣装，不论家境如何，都得换上一身自认为体面的新装。初一清晨，由一家之长率领一家大小向祖先牌位拜年，然后是晚辈向尊长跪拜，妇女们则在灶房里包汤圆。吃过汤圆后，便开始“出行”“踏青”。妇女们有的上寺庙烧香还愿，但一般都留在家中不出门。男人们先到居家附近的祖坟去祭拜，然后到近亲尊长家去拜年。一般亲朋在初二才开始行走，相互拜年。初三开衙、开井、打开财门。这天还未亮，“送财神”的人便到富庶人家门前等着，听到屋里有脚步声，便在门外唱起四言八句。有的主人存心要考送财神的人有无耐心，故意不开门，送财神者就在门外唱得非开门不可，开门后，敬烟、奉茶，送财神的人都继续唱，最后主人接过一幅财神图，送上一个大红包，才相互恭喜道别而去。拜年期间，家家户户，搓麻将，打纸牌；街头巷尾，店子、庙门口，三五成群，东一堆，西一伙，牌九骰子，一应俱全，吆五喝六，十分热闹。

初七为人日。民间有“七不出，八不归”之忌，即初七这天忌讳出远门以及已出嫁的女儿回家。自初八起，城乡各寺庙开始竖竿点灯，竿高三两丈不等，顶端是一盏“玉皇灯”，接着是二十八宿”“南斗”“北斗”，再下面便是一圈接一圈而又一圈比一圈大的“散灯”，上灯之后，接着便是“出龙”，俗呼“玩龙灯”，各色龙灯，有用布扎的彩龙，用彩纸扎的花龙，还有用黄荆树扎的“黄荆龙”等以供观赏。另外还有一种“烧龙”，制作比较简单，篾扎、纸糊，以麻布连接。相传龙灯要越烧越发。烧龙灯花样很多，有燃边炮、熏花筒、打铁水等等。玩龙灯是新年娱乐的高潮，从“出龙”之日起，一直要玩到正月十五元宵之夜子时“烧龙灯”止，才算整个新年节日结束。

二、元宵节

农历正月十五日，古时为“上元节”。因其夜名为“元夜”元宵”“元夕”，故又称“元宵节”或“元夕节”。民间有挂灯、打灯、观灯之习俗，故亦有“灯节”之称。民间又称“过大年”，晚上要吃“元宵”（汤圆），中午要摆酒席“祭祖”，表示年已过完。

元宵节是我国古代最隆重的节日之一，观灯、吃元宵、猜灯谜、放烟火之俗，一直流传至今。

三、清明节

清明，既是二十四节气之一，又为三月节令。古时寒食、清明两节相接，寒食活动往往延续至清明，久而久之，两节已无严格区分，寒食节在清明前二日（一说前一日或三日），清明节和寒食节，古人有祭扫坟墓、踏青春游、戴柳插柳等习俗，还开展放风筝、玩蹴球、荡秋千等活动。

扫墓，又叫墓祭、祭扫、上坟。清明节扫墓至隋唐时才开始盛行。扫墓时要在祖坟前陈列三牲祭品，烧钱化纸，读祭文，挨次跪拜，并将一串串纸钱挂在坟头，称为“挂坟”，所以清明扫墓通称“挂坟”。

四、端午节

农历五月初五端午节，又叫“端阳节”。端午，本名“端五”“端”为开始的意思，也叫“重五”。每月有三个五，第一个五就是端五。因为农历中五月的别称为“午月”，所以“端午”就专指五月初五了。

端午节要吃粽子、划龙舟，传说这是为了纪念屈原。用竹叶包粽子的不为拯救屈原，而是屈原已死避免让鱼吃屈原尸身。划龙舟竞渡的习俗，主要表示拯救屈原之意。重庆境内山川纵横，市区又处两江环抱之地，划龙舟的习俗，不仅历史悠久，而且花样繁多，经久不衰。龙舟，俗称“划龙船”，船身窄长，底部呈弓形，全船前后分12排，每排坐2人，共计24名水手。当然还有更长的，也有更短的。船头有一位船长，持旗指挥，船尾有一舵手，控制船身的平衡；舵手与最后一排水手的中间，设鼓手和锣手，以击鼓或敲锣来鼓舞士气、统一动作、加快船速。龙船前端装饰雕刻精美的龙头，船尾嵌龙尾，在江中划起来，犹如真龙在水上翻滚。

划龙船是固定在一定河段中举行，重庆市区主要在嘉陵江至朝天门河段。端阳节的下午，街上的商店大都关门不做生意，乡间亦停工不干活，大家都到河边看“划龙船儿”。有钱的人还包租船只，用绸布扎成“花船”，张灯结彩，鼓乐齐奏。每年参加竞赛的龙舟，按这一地区的行商和堂口决定多少，一般每一个行商或堂口，扎一只龙舟参与竞赛。各商口的龙舟以水手着装的颜色区分，如黄龙属于米商，白龙属于盐商，青龙属于煤炭商等等。此时到重庆嘉陵江上，江边“花船”林立，两岸人山人海，数十只五颜六色的龙舟在江心竞渡，鼓乐喧天，人声鼎沸，盛况空前。通常从五月初一就开始，要一直划到五月十五日“大端午”方才结束，不过还是以端阳节的下午为正式竞赛。

端午节还有不少驱邪避恶的习俗，古人把五月五日视为“恶月恶日”。所以，每年端午节这天，家家以蒲艾插户，人皆佩艾。戴符、挂香囊、拴五彩线、饮雄黄酒、饮菖蒲酒以避虫毒。

五、中秋节

农历八十五日，为秋季的中间，故称中秋。俗以中秋月为团圆的象征，故有亲人团聚之习俗，因此又有“团圆节”之称。

中秋月饼，是一年一度的传统食品。

更普遍的是用糯米打糍粑。中秋吃糍粑，在农村也作为取消午睡的信号。到了中秋，气候凉爽，昼夜平分，为了抓紧时间准备秋种，把粑形象化，说它粘力大，把人们从午睡的床上扯起来，所以中秋节必须吃糍粑，请的长工才不睡午觉。这天，家家户户将事先准备好的糯米上甑蒸熟，倒入石白，用“糯粑棒”舂成粑，再做成圆形的饼子，有大有小，大者直径可达一米左右，供多人分食。吃时拌以白糖、芝麻和黄豆面，其味香、甜、糍、糯，非常可口。有的还用来炒回锅肉，煮汤圆，讲究的家族还用它切条阴干“爆花”风味别具。

中秋吃月饼的习俗，由来已久，据传在元朝末期，各地灾荒严重，百姓颠沛流离，人民纷纷揭竿造反。有一年的中秋节前，泰州张士诚暗中串联，效法前人，把写着“杀鞑子、灭元朝；八月十五，家家齐动手”等推翻元朝的纸条，藏在月饼里互相传送，互相联络。到了中秋节晚上，家家吃月饼，举行大起义，把元朝的统治推翻了。从此，中秋节制作月饼，用以馈赠亲友，即成习俗。《西湖游览志余》曰：“八月十五日谓之中秋，民间又月饼相遗，取团圆之义”。

中秋之夜，皓月当空，人们在露天摆上月饼、瓜果，合家团圆，有的还邀请亲朋好友，聚会一起，观赏明月，谈天说地，别有情趣。传说每年只有中秋晚上的子时，嫦娥才出来跳舞，有的人便坐更守夜，通宵达旦，希望能一睹千载难逢的“天门关”，得到“上天赐福”。

六、重阳节

农历九月初九日，重阳节，又称重九节。《易经》有“以阳爻为九”之说，两九相重为“重九”，日月并阳，两阳相重，故名“重阳”。

重阳节有很多习俗，如登高、插茱萸、饮菊花酒、赏菊、吃花糕等。据说，古人登山是为了消灾避难（也有说登高之俗源于古代娱乐活动）。茱萸是一种具有浓烈香味的植物，又名“越椒”或“艾子”，可以入药，有驱蚊杀虫之功能。汉代是将茱萸切碎装入香袋里佩带，晋朝以后则改为插在头上。重阳节的传统饮食为饮菊花酒和吃花糕，一般人家是磨面作粑，用糯米酿酒、做醪糟，有“重阳不推粑，老虎要咬嘛”之谚。重阳又是诗人的节令，古往今来，不知有多少诗人在这个节日里，饮酒赏菊，攀山览胜，写下无数脸炙人口的诗篇。

七、除夕

农历中一年的最后一天。含“岁至此而除，来年另换新”之意。旧时称“除日”“岁除”“岁暮”“岁尽”“暮岁”等，民间通称“大年三十”，传统习俗都要在这一天过年。过年的风俗活动很多，诸如贴春联、贴门神、吃团年饭、守岁辞岁等等。

贴春联，挂年画。春联又名对联、桃符、门帖等，传说起于五代以前。年画是由“门神”演化而来。

过年家家都要供“门神”。所谓“供”，就是买两张门神画，分贴在大门上。“门神”是两位武将，金盔甲胄；一黑脸浓须，一白脸疏髯，形象雄健，威风凛凛。俗称左门神秦叔宝，右门神尉迟恭，后来有以门上贴“福”字代替门神，贴“福”字，其意在图吉利。古代有“五福”之说（出自《尚书·洪范》），五福为“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”（一是长寿，二是富有，三是健康安宁，四是遵行美德，五是老寿善终）。一般都是将“福”字倒着贴，寓意为福“到”了。

吃年饭。过年要吃年饭，又称“团圆饭”“宿岁饭”，是一家在这一年中最丰盛、最隆重的家宴。年饭之前要扫地，插青，焚香，礼敬门神、井神、灶神和祖宗。一顿年饭，从冬至过后就开始准备，杀猪、宰羊、烟熏腊肉，进城办年货，都是围绕这餐饭。从腊月二十八日起，就开始有人吃团年饭了，早中晚各有不同，有早晨天不亮就开始吃的，一直吃到大天亮，说是越吃越亮；有晚间吃的，这是一年的最后时刻，这样才叫送年。吃年饭前先要祭祖，斟酒、盛饭，请祖先入席，随后集体入席聚餐，尽情吃喝，不准说话，特别是小孩，怕说出不吉利的话。酒喝完了，不能说“完了”，要说“酒喝发财”了。桌上的菜可尽量地吃，但每碗都不能吃光，一条鱼只能吃一半，上面吃完后要翻面，叫“翻身”，翻过面后就留着不再吃了，要年年有鱼（余）年饭上有一个肘子，是不能动的，而且在新年期间，每一餐饭上都要端出来，也都不能动筷，直到元宵节过大年时才能吃，表示年才过完。吃年饭要慢慢饮、慢慢吃，尽情地吃喝，拖的时间很长并且不得中途退席，要一起入席一齐散。

守岁。民间除夕守岁、辞岁习俗，是夜，祭祀祖先，合家团聚，欢宴娱乐，或围炉谈天，或打牌。最后辞岁时，尊长者上坐受晚辈礼拜，礼拜毕，尊长者散给小辈钱物，称为“压岁钱”。天交正子时，即刻“烧子时香”，放爆竹，祝告神灵，旧年已去，迎接新年赐神福。

压岁钱。守岁发压岁钱习俗，现仍盛行于民间，但旧时对压岁钱重视程度远胜于今。不但给钱，而且很讲究。钱要讲究大钱、新钱，还必须用新的大红线穿串，或穿成鲤鱼形、如意形，或编成龙形，置于床脚，即谓“钱龙”之意。除“压岁钱”外，又有金银锞子，实际也是压岁钱。不过这种子只有富豪之家才散得起。民间压岁钱习俗，从古至今，广为流传，近年给压岁钱的势头猛长，数量也呈逐渐增多的趋势。

八、庙会

亦称香会，一般指为庙宇主神进行的寿诞庆典活动。旧时每座寺庙每年至少有一次，多则有几次庙会。由于城乡庙字皆多，一个地区几乎月月有会，甚而一月数会。诸如城会灵官会、东岳会、祖师会、三皇会、真武会、娘娘会、磨刀会、王爷会雷祖会等等，会期中善男信女，烧香许愿，求神拜佛；商贩云集，摆摊设市，有如物资交流市场。会期少则一天两天，多则十天半月，融拜神、民俗、旅游、商贸于一体，人来人往，热闹非凡。试举一例：

大足县宝顶香会，久负盛名，其规模之宏大、壮观，首屈一指。据新编《大足县志》记载：“宝顶香会自明以后十分兴盛。康熙二十九年（1690年）荣昌知县兼摄大足县事史彰《重开宝顶碑记》：‘历代香火最盛，名齐峨眉，蜀人有上朝峨眉，下朝宝顶之语’。‘元明香火，震炫川东’。宝顶香会顶礼观音菩萨，自正月中旬至三月初前后四五十天均为会期，以农历二月初一、十五、十九上山拜佛者最多。十九谓观音菩萨圣诞日，为香会正期，尤为热闹。香客来自省内各州府县，外及云贵陕等各省。民国二十五年王化云视察日记：佛教圣地宝顶山，每届古历二月内，附近各县善男信女往来进香拜佛者约十余万人。”