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21重庆农村喜事操办习俗——苗族婚俗
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一、婚礼
婚姻较为自由。踩山坪、放赦（农历二月春分后第五日）、踏青、歌会、“赶边边场”等都是男女青年谈情说爱的场合和最好时机。恋爱时，木叶传情，以歌为媒，无论男女，均可引向，只要对方接歌以后，二人便可走来，用歌谈情说爱，经过几次唱和，相互了解，建立感情之后，方才互赠信物。即使是经人介绍，或媒妁之婚，也要尊重双方的意愿。
20世纪40年代以后，婚姻的一般程序为：
订婚订婚时，男方有伴郎，女方有伴娘，设三茶九盏与饮食，待男女双方拜神后举餐。食毕，女方以饭食一包交男方带回，以示“允婚”。迎娶时，须带熟鸡2只、饭一包去女方家。女家门前设有方桌数张，桌上摆有清茶糖果，新郎下拜后，喝茶吃糖，以接风。用餐后，再将鸡与饭（1包）送给女家。
待男女双方成年后，便商定佳期，随后，女方准备嫁妆，男方准备迎娶。
迎亲新娘出门后，用芦笙伴奏。途中，用1只鸡和饭陈设路上，由主婚人祝神后，众人分食，称作“还车马”。
到了男方家，设酒宴款待双方宾客。席间有歌。片刻，主婚人与新郎离席而立，跪拜后再歌，众人以和，称“周堂”。深夜席散，新娘与伴娘宿。三天后，送亲客与伴娘辞归，新婚夫妇方同宿。
一些地方流行姑表婚。舅家对姑家之女有着优先选择权，如舅家不娶，则以姑表姨表为限。嫁与其他人，亦得遵父母命。清代，婚姻论财，嫁无奁物。现订婚须“水礼”三次，送女方亲族，多寡视其贫富，但每样礼品必为双份，如糖2封、鸡2只等。如女方收受，则婚姻始定迎亲，男方带伴郎随媒人前往女家，拜女方祖宗父母及尊长，夜间设酒“交判”次日晨，新郎伴郎再拜女方祖宗，父母与尊长，并辞行。女子哭嫁，辞别。新郞新娘并行，送亲者尾随其后，沿途芦笙阵阵，舞姿翩翩。中途小息，将女方置办的糯米粑、熟鸡给在场者分而食之，至男宅，新娘子宅旁更衣，换上艳服，用伞遮盖，在芦伴奏下，载歌载舞，缓步登堂。男方于堂前设宴，按尊老幼入座，致词盘诘，双方亲族对歌畅饮。入夜，设酒宴三轮：第一轮，酬谢媒人与尊长；第二轮，酬谢送亲客，交割“财礼钱”；第三轮，酬谢众宾。次日，送亲客返，新娘短送，拉手泣别，送亲客中的长辈赠“泪水钱”，若再送，则再赠，婚后第三日，夫妻回门，如岳父家不留，则当日返程，婚礼遂告结束。
二、婚姻制度
实行民族内婚，即通婚的范围局限在本民族成员内，民族内婚的形成主要是封建王朝推行民族歧视和民族压迫所造成。长期以来，封建王朝对苗族施行剩抚兼用的政策，在围时，除官兵外，还征派当地其他少数民族的首领带兵征，这就造成极深的民族隔，在这样的政治背景下，就出现了两个方面的情况：一是苗族人民在受到歧视的情况下不愿与其他民族成员成婚，二是封建王朝所派到苗区的官员明令禁止其他民族成员与苗族通婚，结婚的地域一般都在1~25公里以内。
在民族内婚的情况下，也有这样几种情况是禁婚的：
其一，同苗姓者不婚，于汉姓不予过问。这是因为苗姓改汉姓的情况较为复杂，这在前面已有述及，这里不再赘述。
其二，结拜兄弟子女间不婚。苗族是将结拜兄弟当做自家兄弟看待的。
其三，同“鼓社”不婚。因为“鼓社”是按宗支血缘关系组织起来的祭祖单位，在本质上视为“同宗”。
其四，仇家不婚。这主要指的是“世仇之家”。
婚姻自由只有在真正实现了民族平等的社会主义时代，在改革开放的背景下，才真正得到了实现。即到了20世纪80年代才真正打破了民族内婚的格局。
苗族婚嫁经媒妁之言如双方有意，男以弟或表弟为“伴郎及媒人携带饭食同往女家，女以妹或表妹为“伴娘”摆设三菜九盏和饭食，待男方本人和伴郎拜神后双方大众即一同就食。食毕女方收下男方带来饮食并另以饭食一包交男方带去，以示“允婚”。迎娶时新郎带熟鸡两只，和伴郎及随从等至女家附近途中，以一鸡放于事先备好的桌上，新郎拜神后与众同食称“接风”。食后，新娘、伴娘与送亲人等随新郎续行，途中新郎又出另一熟鸡和饭食拜神，又众人同食，称“还车马”。抵男家，以长桌摆出酒菜，男女两家一同就座，新郎与新娘离席拜神后交替唱歌，众客合唱，然后畅饮，尽醉方休称“周堂”。夜深席罢，新娘伴娘同宿三夜，待伴娘与送亲客辞去，新郎新娘始同寝。
