重庆历史政德人物——余栋臣_人文巴渝

重庆历史政德人物——余栋臣

日期：2020-05-25

大中小

余栋臣（1851—1912）清末反洋教起义领袖，清末民初四川省重庆府大足县（今重庆大足）龙水镇人。

余栋臣幼时家贫失学，便以挑煤为生，能负重，远非常人比，身体极壮，臂力过人，故人称“余蛮子”。时西山产煤，河流小，不通舟楫，全靠人力运输，运煤者日以千计。余栋臣力大且有胆略，好为人抱不平，故运煤者均喜与之交，连缙绅亦不敢小视他。

余栋臣生活的时代，正是鸦片战争后清王朝腐朽没落之时，帝国主义以传教为名深入中国内地进行文化侵略。仅四川而言，到光绪十八年（1892年）就建教堂161座，建立传教据点1239处。大足县龙水镇龙西和石马两处，法国传教士霸占良田2700多亩。这些披着宗教外衣的传教士享有外交特权，在中国土地上为非作歹，估逼良民和收罗地痞、流氓、土豪劣绅入教，残酷压榨剥削乡民。

清光绪十二年（1886年）六月十九日，重庆大足县龙水镇人民因不堪外国传教士肆虐，奋起反抗，拆毁龙水镇、万古场等地的教堂。光绪十三年（1887年），教堂不准炭工在龙水镇人文桥上卖煤，余栋臣等带领龙水附近西山煤窑和纸厂的工人再次捣毁教堂。法国传教士彭若瑟与县令钱葆棠勾结，杀人放火，大肆镇压百姓。

该年，余栋臣等又将重建的龙水镇教堂夷为平地。但教士又纠集民工重建，并扩展地基，加厚围墙。光绪十六年（1890年），教堂重修完工，适值当地传统的灵官庙会会期临近，教士彭若瑟胁迫知县发布告示，严禁迎神赛会，并派兵守卫教堂。灵官庙会期间，又发生教徒打死群众和烧毁民房事件，群众怒不可遏，奋起捣毁教堂。

传教士逼迫知县惩办“凶首”。县令认为三次打教皆为富绅蒋赞臣指使，遂派兵捉拿。蒋避于其表兄余栋臣家。余即约同余翠坪、余海坪、唐翠屏、李玉亭、李尚儒等组织煤窑纸厂工人和挑贩百余人起事。8月8日余翠坪率人进攻龙水镇，杀死教民11人,毁房200余家。邻近的马跑场、蒋家坝民众，也焚毁教堂，群起响应。四川总督刘秉璋派桂天培带兵到大足镇压。嗣后，蒋赞臣投降官军，而余栋臣则率军转入山区坚持斗争。1893年，重庆关道张华奎与法国主教舒福隆议定，以赔偿白银5万两修建教堂，并允诺缉捕余栋臣结案。

光绪二十四年（1898年）4月，巴县知县王炽昌诱捕余栋臣，械送至荣昌县监禁。消息传出，人心激愤。蒋赞臣、唐翠屏、张桂山等率众数百人劫狱营救，将余栋臣拥归大足。余栋臣当即宣布起义。哥老会党人踊跃参加，不到10天，聚众6000多人；推选余栋臣、蒋赞臣、唐翠屏等为正副首领；5月，捕获巴黎外方传教士华芳济为质,并公布其包揽词讼、强买田产等罪行；发布檄文，痛斥列强罪恶，宣称“自古夷狄之横，未有甚于今日者”。清政府派兵进剿，在三教场为张桂山所败，余栋臣分头攻打永川、江津、重庆、铜梁、内江、安岳等地，在铜梁又捕华籍司铎黄用中为质，各县纷纷响应，“计闹教三十余州县，焚毁教堂医馆二十余处”，震动全国。面对这一事态，清政府屡令川督剿抚兼施。10月，四川布政使王之春派统帅周万顺到余栋臣营内招抚，“准其自新”。蒋赞臣、余栋臣力主受抚，但张桂山等坚决反对，欲杀华芳济和周万顺，后周万顺亦被扣留。12月，清政府决意进剿。光绪二十五年（1899年）1月，余栋臣带华、周二人下山投降，张桂山等部离散,起义失败，终以清政府向法国赔偿白银118万两结案。

该年秋，起义军在资中、内江等地与清军决战，唐翠屏战死，义军被迫退回大足县西山。后来，在清政府“不以叛逆治罪禁锢终生”“厚给其养”的许诺下，余栋臣与蒋赞成释放了洋教士华芳济，被迫缴械。余栋臣被关押于成都狱中。

1912年辛亥革命后，余栋臣获释回大足，后被川军第一师师长周骏捕杀于永川南门。

余栋臣起义不仅是反帝爱国的,而且含有反封建的因素和内容。义和团运动作为我国近代史上第二次革命高潮，是以粉碎帝国主义瓜分中国的阴谋的历史功绩被载入史册的，而被视为义和团运动的先导、我国近代史上一次大规模武装反帝运动的重庆大足余栋臣起义,其历史功绩和影响应受到肯定。余栋臣起义，是在19世纪末帝国主义势力已侵入中国内地，争相掠夺瓜分中国领土，并在四川设领事、开商埠后,民族矛盾已逐渐上升为社会主要矛盾的形势下爆发的。这次起义,一些封建士大夫营垒的知识分子也积极参加了战斗,并起了较重要的作用,为武装反帝运动贡献了力量。他们是一些具有反帝爱国思想的知识分子,其历史作用和影响是巨大的。

参考资料

1.大足县县志编修委员会：《大足县志》，方志出版社，1996

2.重庆市地方志办公室编纂委员会：《重庆名人辞典》，四川大学出版社，1992

扫一扫在手机打开当前页