铜梁木匾制作技艺起源于铜梁建县初期的唐代，距今已有一千余年的历史。1985年，在重庆一次文物普查中，文物专家惊喜地发现铜梁县平滩镇的一个粮仓藏有大量古木匾。这座粮仓的仓顶和仓底大多由清代至民国的古木匾建成，数量达400多块。经专家考证，这批古匾为清乾隆十五年（1750年）至民国中期的物品，这是铜梁木匾制作技艺的实物留存。仅这批木匾，就足以说明铜梁木匾制作技艺历史的悠久。

20世纪50年代中期，由于社会思潮影响，铜梁木匾一度被当作“封资修”的载体而冷落于世。一些热心于木匾文化的文化人士，逐渐将其爱好转移。至20世纪80年代，始有少量书画家、广告人与木匠、漆匠合作，制作一点儿零星的招牌类匾额，对传统工艺及其内容形式等方面开始了部分传承。2001年，家住铜梁的著名书法家庹纯双先生，开办了中国西部最大的一家私人书画艺术馆，对铜梁木匾进行潜心研究，并致力于将这一古老的民间传统技艺发扬光大。

铜梁木匾从内容上大体可分为庙宇、功德、祝寿、教泽、教育、功名等。庙宇类匾额有特定的场所和对象，所反映的内容大多是寺庙开光、重大佛事、高僧祝寿等，如“大哉大士”“销我亿劫”“梵刹耆英”。庙宇类匾额一般制作精美，整体镏金，四周还刻有龙、蝙蝠、宝瓶之类的吉祥物图案。功德类的匾额内容包括感谢养育之恩，褒扬见义勇为、仗义疏财等。祝寿类的匾额数量最多，中华民族尊老爱幼的传统美德在铜梁木匾中有充分的反映，如“庆洽萱闱”“鹤算齐眉”“艾发重添”等。铜梁历来重视对后代的教泽，此类木匾的数量也较大，如“福荫家国”“德惠龙门”“萱阁凝辉”等。铜梁历来有重教、兴教的传统，清代有同朝出四个翰林的佳话，教育类匾额呈现了这点，如“世代书香”、翰林吴鸿恩手书的“琼江书院”等。功名类的匾额则反映了科考中举、获取功名的荣耀，如“进士及第”“品冠群英”“初步云呈”等。

其制作工艺可分为木匾的面层做法和牌匾的面层做法两大类。前者的主要工艺是扫青（或扫绿），包括刷底漆、嵌腻子、刷虫胶清漆、填油等：后者的主要工艺是透明涂饰，包括基层处理、刷底漆、嵌批腻子胶、刷水色、刷虫胶清漆、罩面等。木匾的面层做法古今差异不大，只是如木板、漆类等材料随着时代的变迁而有所不同。字体的装饰方法很多，最简单的是涂上色漆（黑漆）。其他的方法有扫青（或扫绿），煤屑字（闪光的无烟煤），贝壳屑字，堆灰字贴金等。扫青（或扫绿）用于铲平字，操作比较简单，只要在凹形字体上涂上色漆，然后撒上青色或绿色粉便成。

字刻好后，笔画上统刷一遍虫胶清漆。用腻子将凹形体各面嵌补平整，干后用小竹片包上砂纸打磨，掸清灰尘。用小毛笔刷1～2遍虫胶清漆，干后轻磨。在漆上面再刷一遍调和漆的工序，称填油。填油用调和漆且都要刷到，冒出字口的油漆要及时擦去。填油应逐步进行。刷好的调和漆稍干，就要将事先准备好的佛青（或洋绿）颜料粉放到80目铜箩筛中，把箩筛置于填油后的字体上方，轻轻摆动箩筛，使颜料粉均匀撒落，黏附于油面上，自然地填满凹体。填油和撒颜料需要逐字进行，要掌握好调和漆的干燥程度，撒颜料粉要做到均匀一致，使粉自然地填实字槽，不可用手指去按捺。

间隔12小时左右，翻转匾、牌，把字体上及四周多余的颜料倒在干净的白纸上，收集起来以备后用。留下的少量浮粉，拿小型干毛笔或底下纹笔掸字面及周围，将浮粉清理干净。扫青、扫绿所使用的颜料跟字的质量有很大关系，以选用遮盖力强、颗粒细腻并带有绒感的佛青或洋绿颜料为佳。

用扫青、扫绿工艺装饰字体，牌匾多采用透明涂饰，要求木材的材质细腻柔软，不易变形，节疤要少，无树脂松油。好的树种有银杏、椴木、柳安等。制作时木材要干，以免以后因干缩产生裂缝和变形。

透明的涂饰干燥快，操作简单，室内用匾、牌多釆用此类装饰工艺。除了透明涂料，也有用半透明的广漆工艺。广漆的光泽度好，而且持久，但其操作程序繁杂，施工周期长，晾干时对放置场地要求高，一般情况下很少采用。

铜梁木匾从数量上看，仅博物馆就收藏了400多件，从时间跨度看，清乾隆十五年（1750年）至今，长达200多年。大多数木匾都是长两米多，宽一米多。以制作工艺分，有素匾和雕刻花边的金匾；以雕刻工艺分，有圆底刻、尖底刻、阳刻、阴刻、浅凿、深雕；以书法分，有楷书、行书、草书、篆书、隶书、魏碑。其中最著名的书家有国民党元老于右任、华岩寺住持宏亮、清翰林吴鸿恩以及军政界名人熊克武、但懋辛、陈达三、张冲等。木匾中有两次用匾。如“眉寿初觞”匾，初刻时间是乾隆五十八年（1793年），清同治八年（1869年）第二次使用时，先在原匾上刮膏灰，再上漆，然后重刻“崇应惠民”，将原本一块寿匾改变成了庙宇类匾。两次用匾相距76年。由此可推断出当时送匾人经济拮据，因陋就简，节约支出。

铜梁木匾具有宝贵的史学价值、极强的艺术感染力、强烈的教化功能，是书、印、雕、色等艺术的集大成者，寄托着人们追求幸福吉祥的美好愿望，具有重要的研究和保护价值。铜梁木匾反映了长达200多年的中国西部地区政治、经济、文化、艺术、民俗民风等，其间所涉时间、空间、人物、事件以及所传达的信息有补史正史之功。对于研究地方史者来说，是十分珍贵的研究资料。

铜梁木匾，特别是祠堂府第、民居屋舍的木匾，大多反映了传统的伦理观念和道德观念，因而具有一定的教育和启迪作用。各种匾额，无论是屋舍的装饰，还是景观的装点，无不表达了人们向往、追求美好生活的意愿，充分表达了我国人民的吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。

铜梁木匾讲求适情应境，文辞精粹。题书时要求高水平的书法艺术，上款下款的书写位置要得当，字的大小要适当。加上材质的选用、雕刻技法和图案的讲究、上漆的工序、镏金的窍门等，铜梁木匾就承载着各时代经济社会发展状况、审美取向和价值尺度等信息。

铜梁木匾流传久远，至民国末年日渐式微。但在20世纪50年代，铜梁县城和安居镇仍有多家铺面以此业为生。其中县城木匾铺面多集中在裱褙街一带。

铜梁木匾清康熙以前的传人大多已不可考，唯有安居吴迎龙为人所记。吴家承祖业做匾，经常应召为安居县衙门（明成化十七年至清康熙元年安居曾置县治）做各式官匾，其后人亦以制作匾额为生，工艺名声远播潼南、遂宁、大足、合川等周边地区。族人吴鸿恩为清同治元年壬戌科进士，后官至翰林，其手书“琼江书院”即由吴迎龙后人制作成大木匾留存至今。所以吴迎龙应为铜梁木匾制作技艺目前可考的第一代传人。民国以后的木匾名士有庹正庭、罗楚才、肖节三、胡师其、庹纯双等。

代表性传承人介绍

庹纯双 男，汉族，1959年生，重庆铜梁县人，重庆市第二批非物质文化遗产项目木匾工艺代表性传承人，重庆庹氏书画艺术馆馆长，木匾制作技艺第四代传承人。全面掌握铜梁木匾的制作技艺，熟悉从书法、选材、磨砂、打底到拓字、雕刻、上漆、镶金各个工艺环节。他保留了传统的技法，但又与时俱进，采用了实木板、腻子、化学漆等材料，并釆用了喷漆、固漆、拋光等技法，使得古老的匾刻焕发了新的光彩，融入当代社会的建筑与装饰之中。2003年，庹氏传统匾额获得重庆市第三届旅游新产品开发大奖赛一等奖；2005年，庹氏传统匾额获重庆市文化艺术奖，同时列入重庆市的主要艺术生产品牌。

张开选 男，汉族，1950年生，重庆铜梁县人，重庆市第二批非物质文化遗产项目木匾工艺代表性传承人。1966年随父亲学习雕刻民间家具及各类传统艺术品，以书画木刻和民间装饰木刻为主（花鸟）：刀法娴熟，技术精湛，技艺全面。曾为博物馆、艺术馆、企业等制作匾牌，作品数量上千件。

摘编自：重庆市文化和旅游研究院编非物质文化遗产系列丛书之《竹木工巧》